第224章 二百二十四霸道与王道，飞虎对霸王
第224章二百二十四.霸道与王道，飞虎对霸王！
正所谓，霸道和王道，这两者，可谓是天差地别。
分点阐述，从出发点，手段，本质与结果以及价值观这几点来解释。
出发点：“王道”的起始点是“仁心”；而“霸道”的起始点，则是功利之心。王道注重“心服”，通过道德教化来实施教育和进行感化，依靠自身的道德感染力和人格魅力去引导民心归附。霸道看重“力服”，以强力迫使对方屈服，但这往往使得对方内心积怨，并非心悦诚服。
手段：王道通过道德指示和教育来作用于德行；而霸道则通过强迫来作用于力量。
本质与结果：王道推行仁爱之心，致力于发展生产和文化，为人民的福利尽一切努力，其结果促进了生产，发展了人伦，建立了道德秩序，获得了人民的拥戴。而霸道则推行强权，目的在于实现统治者的个人野心，其结果往往导致统治者的政权无法长久维持。
价值观：霸道崇尚的是丛林法则，奉行赢者通吃，其制定的规则主要是为了约束他人，自身缺乏道义、公平和责任的概念。而王道则尊崇人类最朴实的价值观，强调与人为善、和睦相处，并鼓励众人共同努力，达者兼济天下，大国更需担当。
简而言之，霸道就是，不管你听不听话，我都要收拾你。
项昆仑这人，奉行霸道，他趁地狱巨兽比蒙摧毁灵域天壁之际，暗中联合御灵史坎，毒哑大御天，攻破灵域，马踏冥都，在成为灵域的王之后，倒行逆施，执着于扩张自己的领土和地盘，顺我者昌，逆我者亡，将原本就摇摇欲坠的冥界规则彻底粉碎，冥界陷入了一片兵荒马乱和战火纷飞，自立者不断，反抗者频出，项昆仑的眼中，只有这片天下，他就是单纯的想要成为冥界的王，不计代价，不顾后果。
同时，在文治方面同样彪炳史册，开创贞观之治，是古代最富盛名的治世之一，也只有西汉的文景之治能与之媲美，改进府兵制，三省六部制，设立政事堂和同平章事，完善科举制，允许“投碟自进”赋予科举制度灵魂，制定《唐律疏议》，确定了中国古代刑法的规范，影响深远，开创官方修史，修成八部史书，是对中华民族的一次大规模文化拯救运动，开创尊孔，统一魏晋南北朝以来驳杂的各种儒学门派，设立弘文馆，创设“经”“史”“子”“集”四部群书，开创官方正宗五经《五经定本》开，创官方注释五经《五经正义》，后世儒家高度评价，足以媲美“罢黜百家，独尊儒术”，开创国子监，开创县，州，中央，三级官学制度，开创医官制度，修订《五礼》，不抑商业，开创羁糜州制度，利用功臣代替世家，打压士族，开创官员退休制度，开创“一台三院”的监察制度化体系，开创“首长兼任财长”制度。确定“分权”原则，开创户籍记账制度，等等，不胜枚举。
大战将至，李业也决定潜心修炼一段时间，梳理消化这段时间的收获。
李清沐不擅长领兵，于是李业将她安排到了暗杀部里面去，如今暗杀部的老大是兀良哈·山王，如果李清沐能够将山王压制住，当上暗杀部的老大就更好了。
——因为李世民的存在，这些强调权责对等的理念了在某种程度上压过了天命论，成为了中国政治思想中的自古以来。
项昆仑走后，李业长舒了一口气，项昆仑的压迫感太强了，毕竟是霸王项羽的寄灵人，而且在地狱道上已经迈入了大焦热，境界上比李业高很多。
“谢天谢地，他们最后还是没有打起来。”
李业始终认为，所谓历史贡献，最直接的是把事情做好，让那个历史节点的人能够收获切实的益处，给后人留一个矛盾更少发展更容易的平台，这叫贡献。再近一步地，可以留下一些“如何把事情做好的路径方法”，让后人做起来更加轻松，这是制度。
“那好，我拭目以待，一月之后，我们见分晓！”
“成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也”
霸道就是纯粹的大棒，而王道是萝卜加大棒。
李业目光幽幽的望着项昆仑离去的背影，长叹一声，然后看着项昆仑身后跟着的下属之中的其中一位，那是一位极其雄壮的男子，身材高大魁梧，肌肉健硕，充满阳刚之气，如一座铁塔巍然矗立，一头干练的短发，面容坚毅，浓眉大眼，脖颈处佩戴着一圈狼牙挂坠，看起来沉稳持重的同时，又有着一分痞味儿。
古代君王之中，李业最推崇李世民，不单单是因为其彪炳史册，无可挑剔的文治武功。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
那句著名的“水能载舟，亦能覆舟”，首创人其实是荀子，但绝大部分人都把它当作了唐太宗的名言，为什么呢？倒不是因为书读得少，而是只有当李世民这种身份的人信奉并践行了它之后，它才从某个书本角落中的普通格言，变成了融入一个民族国家历史的政治准则。
说完，项昆仑收回了气势，撂下一句狠话，转身离去，几名下属也跟着他离开。
对外开疆拓土，攻灭DTZ和薛延陀，将颉利可汗抓回长安跳舞，一雪前耻，征服高昌，龟兹和吐谷浑，设立安西和北庭都护府，设立安西四镇，时隔多年，中央王朝再一次控制了西域，重开丝绸之路，重创高句丽，为唐高宗覆灭DTZ打下了坚实的基础，击败吐蕃，令吐蕃称臣，四夷臣服，尊李世民为“天可汗”。
“我还以为他们要打起来了！要是他们真的打起来了，真的是城门失火，殃及池鱼啊！”
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
“好可怕，这就是项王和李将军吗？太可怕了！”
虽然李业也和他一样，狼子野心，野心勃勃，但是比起项昆仑来，还是多了一丝对天下苍生的怜悯，或许是穿越者的缘故，他天生对黎民百姓有一种责任感，既然是要当王，取得相应的权力，就要承担相应的责任，权责是对等的，有多大的权力，负多大的责任，正所谓权力越大，责任越大。
而王道就是，你听话我不收拾伱，你不听话，我就要收拾你，收拾之前，给你说一声，给你个机会，如果你抓住机会，自愿改正，那就不收拾你了，不改正，那就要收拾你，收拾完你，再顺便给个几个糖枣。
但是在李业的眼中，李世民的“政道”思想才是他最大的历史贡献。
正如老子在道德经中言：
武功方面，十六岁率兵救驾杨广，利用府兵故布疑阵，吓退突厥，十八岁随父起兵，一路击败薛举，薛仁杲，平定西秦，攻破宋金刚，刘武周，光复河东，击败王世充，窦建德，虎牢关外三千破十万，一战擒双王，生擒王世充窦建德，打出东方版的“三皇之战”，平定河南河北，基本统一中国北方，被封为天策上将，封无可封，击败刘黑闼，收复河北，为大唐的建立和统一天下立下了赫赫战功，为大唐开国的第一功臣。
“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
李业对这位，可是眼馋得紧，毕竟是李世民手下的双门神之一，李世民最得力的心腹大将之一，大唐军中的人形核武，万军之中取敌将首级如探囊取物的超级战将，而且还可以与尉迟恭进行合击技能，还可以合体化身为千胜将军，让李业着实眼热，但是如今的李业也没有什么好的办法让秦王攻归顺自己，毕竟秦王攻在项昆仑那里也是头号大将，自己并不能给予他更高的地位，而且秦王攻跟随项昆仑的时间已经很久了，他又是个重情重义的汉子，项昆仑待他不薄，他很难放弃项昆仑而投向自己，另外，如果秦王攻真的很轻易的就归顺了李业，恐怕李业在心中也会看扁秦王攻，毕竟能够轻易倒戈的人，没有什么忠义可言，又怎会让人发自内心的敬佩和信任呢？
不容易啊，道阻且长啊！
而更进一步地，一个辉煌的时代，成为了族群共同的记忆，变得具有凝聚力，“因为光明存在过，所以即便身处黑暗，依然相信可以复兴”，这是思想上的影响。
武力、权谋、制度都只是手段，不是目的。
两道强悍至极的身影隔空对峙，跨越千年的交锋，两位相隔千年的英雄，因缘际会，同时出现在一座大殿之中，两人都是称霸于一个时代，无敌于一个时代，甚至在同时代没有与之接近的对手的无敌神将，如今棋逢对手，自然是亢奋不已，眼中都闪烁着兴奋的光芒，似乎迫不及待要与之战斗一场，一决高下。
“一个月后，是一场硬仗啊，在不暴露武神躯的情况下，胜负还犹未可知啊！”
李业面对项昆仑的威压，浑然不惧，与项昆仑的霸道绝伦不同，李业显得更加尊贵神圣，两股气势不停的地对峙，连门外守门的士兵都感到了莫名的压迫，大气都不敢喘，跟随项昆仑进入大殿的几名手下，即便已经是焦热境界的高手，在项昆仑和李业的气势对峙下，也感到了莫大的压力。
兀良哈·山王，他的守护灵是兀良哈·阿术，元朝初期名将，蒙古族，大蒙古国开国功臣速不台之孙，都元帅兀良合台之子。蒙哥汗时，从父征西南夷，平大理，克诸部，降交趾。中统三年，征伐李璮有功，以宿卫将军升为征南都元帅。略地两准，围襄阳，破樊城。至元十一年，与伯颜、阿里海牙等同伐宋，任行省平章政事。二十三年，受命北伐叛王昔剌木，继又西征，至哈剌霍州，以疾卒，年五十四，追封河南王。
一道浑身散发着霸王的气息，拥有着称霸寰宇，气吞山河的无边气势，正是最强人武灵之一的西楚霸王项羽。
项昆仑收敛气势，李业也随之收回了气势，空旷安静的大殿内，剑拔弩张的紧张氛围消散，恢复平静，门口守门的士兵也松了一口气。
正是项昆仑手下的头号大将，秦王攻！
历城县县衙里快班班头马快，手使一双熟铜锏，胯下骑黄骠马。马踏黄河两岸，锏打三州六府，威震山东半边天，神拳太保，跨下一匹黄骠马，上瓦岗寨后更骑虎类豹，掌中一对虎头锫棱金装锏，擅使一把金纂提炉枪，就是原来四宝将尚师徒的
交朋友似孟尝，孝母赛专诸，人称神拳太保的秦琼，秦叔宝！
两尊霸道无匹，凶神恶煞，如同鬼神一般的身影分别出现在李业和项昆仑的背后。
“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”
一道身影如同绝世凶虎，浑身燃烧着熊熊的暗红色火焰，散发着尸山血海般的气息，令人如坠冰窟，真是人间太岁神，正是最强人武灵之一的飞虎将军李存孝。
“正合我意，昆仑兄，我们到时候一决高下，看究竟谁才配做这个天下的王！”
山王这个人，在漫画中出现的篇幅很少，在剧情刚刚开始的时候，被项昆仑派往悬龙街招揽三大武神躯之一的雷帝孙斩天，但是却意外惨死，尸体被人送回了群英殿，死状极其恐怖，生前似乎是经历了一场恶战，而身上还被刻上了某种不知名的符号，其实这所谓的符号就是“神雨印”，与孙斩天的“神雷印”如出一辙，只是属性不一样都是窃取神之力量的象征，被皇甫天罡龙棋将中的雷炮所斩杀。
山王这个人，实力不凡，但是并没有什么原则，谁给的多，就跟谁干。
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正所谓，霸道和王道，这两者，可谓是天差地别。
分点阐述，从出发点，手段，本质与结果以及价值观这几点来解释。
出发点：“王道”的起始点是“仁心”；而“霸道”的起始点，则是功利之心。王道注重“心服”，通过道德教化来实施教育和进行感化，依靠自身的道德感染力和人格魅力去引导民心归附。霸道看重“力服”，以强力迫使对方屈服，但这往往使得对方内心积怨，并非心悦诚服。
手段：王道通过道德指示和教育来作用于德行；而霸道则通过强迫来作用于力量。
本质与结果：王道推行仁爱之心，致力于发展生产和文化，为人民的福利尽一切努力，其结果促进了生产，发展了人伦，建立了道德秩序，获得了人民的拥戴。而霸道则推行强权，目的在于实现统治者的个人野心，其结果往往导致统治者的政权无法长久维持。
价值观：霸道崇尚的是丛林法则，奉行赢者通吃，其制定的规则主要是为了约束他人，自身缺乏道义、公平和责任的概念。而王道则尊崇人类最朴实的价值观，强调与人为善、和睦相处，并鼓励众人共同努力，达者兼济天下，大国更需担当。
简而言之，霸道就是，不管你听不听话，我都要收拾你。
项昆仑这人，奉行霸道，他趁地狱巨兽比蒙摧毁灵域天壁之际，暗中联合御灵史坎，毒哑大御天，攻破灵域，马踏冥都，在成为灵域的王之后，倒行逆施，执着于扩张自己的领土和地盘，顺我者昌，逆我者亡，将原本就摇摇欲坠的冥界规则彻底粉碎，冥界陷入了一片兵荒马乱和战火纷飞，自立者不断，反抗者频出，项昆仑的眼中，只有这片天下，他就是单纯的想要成为冥界的王，不计代价，不顾后果。
同时，在文治方面同样彪炳史册，开创贞观之治，是古代最富盛名的治世之一，也只有西汉的文景之治能与之媲美，改进府兵制，三省六部制，设立政事堂和同平章事，完善科举制，允许“投碟自进”赋予科举制度灵魂，制定《唐律疏议》，确定了中国古代刑法的规范，影响深远，开创官方修史，修成八部史书，是对中华民族的一次大规模文化拯救运动，开创尊孔，统一魏晋南北朝以来驳杂的各种儒学门派，设立弘文馆，创设“经”“史”“子”“集”四部群书，开创官方正宗五经《五经定本》开，创官方注释五经《五经正义》，后世儒家高度评价，足以媲美“罢黜百家，独尊儒术”，开创国子监，开创县，州，中央，三级官学制度，开创医官制度，修订《五礼》，不抑商业，开创羁糜州制度，利用功臣代替世家，打压士族，开创官员退休制度，开创“一台三院”的监察制度化体系，开创“首长兼任财长”制度。确定“分权”原则，开创户籍记账制度，等等，不胜枚举。
大战将至，李业也决定潜心修炼一段时间，梳理消化这段时间的收获。
李清沐不擅长领兵，于是李业将她安排到了暗杀部里面去，如今暗杀部的老大是兀良哈·山王，如果李清沐能够将山王压制住，当上暗杀部的老大就更好了。
——因为李世民的存在，这些强调权责对等的理念了在某种程度上压过了天命论，成为了中国政治思想中的自古以来。
项昆仑走后，李业长舒了一口气，项昆仑的压迫感太强了，毕竟是霸王项羽的寄灵人，而且在地狱道上已经迈入了大焦热，境界上比李业高很多。
“谢天谢地，他们最后还是没有打起来。”
李业始终认为，所谓历史贡献，最直接的是把事情做好，让那个历史节点的人能够收获切实的益处，给后人留一个矛盾更少发展更容易的平台，这叫贡献。再近一步地，可以留下一些“如何把事情做好的路径方法”，让后人做起来更加轻松，这是制度。
“那好，我拭目以待，一月之后，我们见分晓！”
“成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也”
霸道就是纯粹的大棒，而王道是萝卜加大棒。
李业目光幽幽的望着项昆仑离去的背影，长叹一声，然后看着项昆仑身后跟着的下属之中的其中一位，那是一位极其雄壮的男子，身材高大魁梧，肌肉健硕，充满阳刚之气，如一座铁塔巍然矗立，一头干练的短发，面容坚毅，浓眉大眼，脖颈处佩戴着一圈狼牙挂坠，看起来沉稳持重的同时，又有着一分痞味儿。
古代君王之中，李业最推崇李世民，不单单是因为其彪炳史册，无可挑剔的文治武功。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
那句著名的“水能载舟，亦能覆舟”，首创人其实是荀子，但绝大部分人都把它当作了唐太宗的名言，为什么呢？倒不是因为书读得少，而是只有当李世民这种身份的人信奉并践行了它之后，它才从某个书本角落中的普通格言，变成了融入一个民族国家历史的政治准则。
说完，项昆仑收回了气势，撂下一句狠话，转身离去，几名下属也跟着他离开。
对外开疆拓土，攻灭DTZ和薛延陀，将颉利可汗抓回长安跳舞，一雪前耻，征服高昌，龟兹和吐谷浑，设立安西和北庭都护府，设立安西四镇，时隔多年，中央王朝再一次控制了西域，重开丝绸之路，重创高句丽，为唐高宗覆灭DTZ打下了坚实的基础，击败吐蕃，令吐蕃称臣，四夷臣服，尊李世民为“天可汗”。
“我还以为他们要打起来了！要是他们真的打起来了，真的是城门失火，殃及池鱼啊！”
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
“好可怕，这就是项王和李将军吗？太可怕了！”
虽然李业也和他一样，狼子野心，野心勃勃，但是比起项昆仑来，还是多了一丝对天下苍生的怜悯，或许是穿越者的缘故，他天生对黎民百姓有一种责任感，既然是要当王，取得相应的权力，就要承担相应的责任，权责是对等的，有多大的权力，负多大的责任，正所谓权力越大，责任越大。
而王道就是，你听话我不收拾伱，你不听话，我就要收拾你，收拾之前，给你说一声，给你个机会，如果你抓住机会，自愿改正，那就不收拾你了，不改正，那就要收拾你，收拾完你，再顺便给个几个糖枣。
但是在李业的眼中，李世民的“政道”思想才是他最大的历史贡献。
正如老子在道德经中言：
武功方面，十六岁率兵救驾杨广，利用府兵故布疑阵，吓退突厥，十八岁随父起兵，一路击败薛举，薛仁杲，平定西秦，攻破宋金刚，刘武周，光复河东，击败王世充，窦建德，虎牢关外三千破十万，一战擒双王，生擒王世充窦建德，打出东方版的“三皇之战”，平定河南河北，基本统一中国北方，被封为天策上将，封无可封，击败刘黑闼，收复河北，为大唐的建立和统一天下立下了赫赫战功，为大唐开国的第一功臣。
“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
李业对这位，可是眼馋得紧，毕竟是李世民手下的双门神之一，李世民最得力的心腹大将之一，大唐军中的人形核武，万军之中取敌将首级如探囊取物的超级战将，而且还可以与尉迟恭进行合击技能，还可以合体化身为千胜将军，让李业着实眼热，但是如今的李业也没有什么好的办法让秦王攻归顺自己，毕竟秦王攻在项昆仑那里也是头号大将，自己并不能给予他更高的地位，而且秦王攻跟随项昆仑的时间已经很久了，他又是个重情重义的汉子，项昆仑待他不薄，他很难放弃项昆仑而投向自己，另外，如果秦王攻真的很轻易的就归顺了李业，恐怕李业在心中也会看扁秦王攻，毕竟能够轻易倒戈的人，没有什么忠义可言，又怎会让人发自内心的敬佩和信任呢？
不容易啊，道阻且长啊！
而更进一步地，一个辉煌的时代，成为了族群共同的记忆，变得具有凝聚力，“因为光明存在过，所以即便身处黑暗，依然相信可以复兴”，这是思想上的影响。
武力、权谋、制度都只是手段，不是目的。
两道强悍至极的身影隔空对峙，跨越千年的交锋，两位相隔千年的英雄，因缘际会，同时出现在一座大殿之中，两人都是称霸于一个时代，无敌于一个时代，甚至在同时代没有与之接近的对手的无敌神将，如今棋逢对手，自然是亢奋不已，眼中都闪烁着兴奋的光芒，似乎迫不及待要与之战斗一场，一决高下。
“一个月后，是一场硬仗啊，在不暴露武神躯的情况下，胜负还犹未可知啊！”
李业面对项昆仑的威压，浑然不惧，与项昆仑的霸道绝伦不同，李业显得更加尊贵神圣，两股气势不停的地对峙，连门外守门的士兵都感到了莫名的压迫，大气都不敢喘，跟随项昆仑进入大殿的几名手下，即便已经是焦热境界的高手，在项昆仑和李业的气势对峙下，也感到了莫大的压力。
兀良哈·山王，他的守护灵是兀良哈·阿术，元朝初期名将，蒙古族，大蒙古国开国功臣速不台之孙，都元帅兀良合台之子。蒙哥汗时，从父征西南夷，平大理，克诸部，降交趾。中统三年，征伐李璮有功，以宿卫将军升为征南都元帅。略地两准，围襄阳，破樊城。至元十一年，与伯颜、阿里海牙等同伐宋，任行省平章政事。二十三年，受命北伐叛王昔剌木，继又西征，至哈剌霍州，以疾卒，年五十四，追封河南王。
一道浑身散发着霸王的气息，拥有着称霸寰宇，气吞山河的无边气势，正是最强人武灵之一的西楚霸王项羽。
项昆仑收敛气势，李业也随之收回了气势，空旷安静的大殿内，剑拔弩张的紧张氛围消散，恢复平静，门口守门的士兵也松了一口气。
正是项昆仑手下的头号大将，秦王攻！
历城县县衙里快班班头马快，手使一双熟铜锏，胯下骑黄骠马。马踏黄河两岸，锏打三州六府，威震山东半边天，神拳太保，跨下一匹黄骠马，上瓦岗寨后更骑虎类豹，掌中一对虎头锫棱金装锏，擅使一把金纂提炉枪，就是原来四宝将尚师徒的
交朋友似孟尝，孝母赛专诸，人称神拳太保的秦琼，秦叔宝！
两尊霸道无匹，凶神恶煞，如同鬼神一般的身影分别出现在李业和项昆仑的背后。
“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”
一道身影如同绝世凶虎，浑身燃烧着熊熊的暗红色火焰，散发着尸山血海般的气息，令人如坠冰窟，真是人间太岁神，正是最强人武灵之一的飞虎将军李存孝。
“正合我意，昆仑兄，我们到时候一决高下，看究竟谁才配做这个天下的王！”
山王这个人，在漫画中出现的篇幅很少，在剧情刚刚开始的时候，被项昆仑派往悬龙街招揽三大武神躯之一的雷帝孙斩天，但是却意外惨死，尸体被人送回了群英殿，死状极其恐怖，生前似乎是经历了一场恶战，而身上还被刻上了某种不知名的符号，其实这所谓的符号就是“神雨印”，与孙斩天的“神雷印”如出一辙，只是属性不一样都是窃取神之力量的象征，被皇甫天罡龙棋将中的雷炮所斩杀。
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